Nama-nama yang Dimakruhkan Sebagaimana Rasul sangat menganjurkan (orangtua) memberi nama yang baik untuk anaknya, beliau juga sangat tidak menyukai pemberian nama yang buruk. Maka hendak nya para ayah tidak memberi nama anak-anak mereka dengan nama-nama yang membuat mereka merasa tidak nyaman atau membuat mereka diejek dan dihina oleh orang lain lantaran nama-nama itu. Diriwayatkan oleh Muslim dan Abu Daud dari Samurah ia berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda, “Empat perkataan yang paling disukai Allah, yaitu subhâ nallâh, alhamdulillâh, lâ ilâha ilallâh, allâhu akbar. Janganlah sekali-kali engkau menamakan anak dengan ‘Yasar’ (yang selalu mendapatkan kemudahan), ‘Rabah’ (yang selalu be runtung), ‘Najih’ (yang selalu berhasil), dan juga ‘Aflah’ (yang beruntung). Karena bila suatu saat engkau mem pertanyakan, ‘Apakah anak itu (yang bernama seperti di atas) selalu sesuai dengan namanya?’47 Pada kenyataannya sifat anak itu berbeda dengan nama yang disandangnya sehingga ia menjawab, ‘Tidak’.”48 Sebab yang menjadikan sebuah nama itu makruh di berikan kepada anak adalah karena dapat melenyapkan rasa optimisme anak yang bernama Yasar, Rabah, Najih, Aflah. Karena orang akan bertanya, “Apakah kemudahan ada padamu?” Ia menjawab, “Tidak.” Maka hati orang tersebut merasa tidak berkenan (bahkan sang anak dapat kehilangan rasa optimismenya). Nama yang juga termasuk kategori nama-nama di atas adalah Mubarak (selalu penuh berkah), Ni'mah (ber limpah kenikmatan), Khair (selalu baik), dan Surur (selalu bahagia). Di antara nama-nama yang dimakruhkan lainnya adalah memberi nama anak dengan nama yang mengandung makna penyucian diri. Seperti Karim atau Karimah (yang mulia), Barr atau Barrah (yang berbakti) sebagaimana dijelaskan dalam kitab Shahih Bukhari dan Sunan Abi Daud, dari Abu Hurairah r.a., bahwa Zainab nama sebelumnya adalah Barrah (yang berarti wanita yang berbakti)-terambil dari kata al-birru (kebaikan)-maka Nabi menggantinya dengan Zainab. Sedangkan dalam riwayat Abu Daud di sebutkan: “Janganlah kalian menganggap suci diri kalian sendiri, sebab Allah lebih mengetahui siapa ahli kebaikan di antara kalian." Dimakruhkan juga memberi nama anak dengan nama orang-orang yang telah dilaknat dan para diktator seperti, Fir’aun, Haman, Qarun, Namrud. Karena nama-nama tersebut adalah nama orang-orang yang telah diberi azab (siksa) oleh Allah s.w.t. di dunia, Allah juga menjanjikan siksaan yang pedih kepada mereka kelak di Hari Kiamat. Dimakruhkan juga memberi nama anak dengan nama orang-orang kafir Yahudi dan Nashrani atau dengan nama pemimpin-pemimpin kafir yang mengganti syariat Allah dengan aturan kafir. Dimakruhkan juga memberi nama anak dengan nama-nama Allah s.w.t. (Asmâ` al-Husnâ) seperti al-Ahad, ash-Shamad, as-Samî’, atau al-’Alîm. Sesungguhnya tidak ada satu pun orang yang berhak memakai nama tersebut kecuali Allah s.w.t., Allah s.w.t. berfirman, “Apakah kamu mengetahui ada seorang yang sama dengan Dia (yang patut disembah).” (QS. Maryam: 65) Tetapi jika kita memberitahukan bahwa ada seseorang yang memiliki sifat Samî’ (mendengar), Ra` ûf (penyayang), Rahîm (pengasih), dan Bashîr (mengetahui kondisi ma syarakat) maka hal ini dibolehkan. Termasuk nama-nama yang dimakruhkan untuk diguna kan seseorang adalah nama-nama malaikat seperti Jibril, Mikail, dan Israfil. Karena jika anak yang bernama seperti nama malaikat dicaci atau dihina maka hal itu (secara tidak langsung) dianggap menghina dan mengejek malaikat. Dimakruhkan juga menggunakan nama-nama surah dalam al-Qur`an, seperti Thâhâ, Yâsîn, Qâf, Nûn, Hâmîm. Adapun yang sering diungkapkan oleh kalangan awam bahwa Yasin dan Thaha adalah nama-nama Nabi s.a.w., tidaklah benar.50 Tidak ada hadis sahih, hasan, mursal bahkan atsar dari seorang sahabat sekalipun yang menjelaskan bahwa Thaha dan Yasin adalah nama-nama Nabi s.a.w. Tidak ada seorang tabi’in atau pengikut tabi’in yang menyandang nama Thaha atau Yasin. Thâhâ dan Yâsîn (serta huruf-huruf lain sejenisnya dalam al-Qur` an) hanyalah huruf-huruf yang terpotong-potong yang digunakan oleh Allah untuk menjelaskan i’jâz (mukjizat) al-Qur`an kepada bangsa Arab (Allah menantang mereka membuat kitab seperti al-Qur`an yang huruf-hurufnya sama dengan huruf-huruf yang mereka pakai seperti huruf yâ, sîn, thâ, dan lain sebagainya). Dari semua nama-nama yang dimakruhkan di atas, dapat kita pahami bahwa Rasulullah s.a.w. menyukai nama nama yang mengandung kebaikan dan tidak menyukai nama yang buruk sehingga beliau menganjurkan untuk menggantinya. Rasulullah pernah mengubah nama Abdul Uzza dengan Abdullah atau Abdurrahman, Sha’b (susah) menjadi Sahl (mudah), Ashiyah (ahli maksiat) menjadi Jamilah (si cantik), Abul Hakam menjadi Abu Syuraih, Ashram (tanah yang tandus) menjadi Zur’ah (lahan yang mudah diolah). Tidak hanya itu, mengenai nama-nama kabilah beliau juga memberikan komentar. Mengenai Kabilah Aslam (yang selamat) beliau berkomentar, “Semoga Allah memberi keselamatan padanya,” Kabilah Ghifar (ampunan) beliau ber komentar, “Semoga Allah memberikan ampunan kepadanya,” dan Kabilah Ushayyah (ahli maksiat) beliau berkomentar, “Mereka bermaksiat terhadap Allah dan Rasul-Nya.” Beliau juga pernah mengganti nama tempat tinggal yang buruk dengan nama yang baik. Beliau mengganti Afirah (tempat yang berdebu) menjadi Khadhirah (tempat yang hijau), Syi’b Dhalalah (lembah kesesatan) menjadi Syi’b al-Huda (lembah petunjuk). Ketika Nabi s.a.w. datang ke Madinah yang pada saat itu bernama Yatsrib (berarti mencela) menjadi Thaybah (baik) tidak heran kalau kota tersebut bertambah baik. Jadi, jelas bagi kita bahwa memberikan nama yang bagus merupakan perkara penting yang diperintahkan oleh Rasulullah s.a.w., karena nama dapat berpengaruh terhadap kepribadian anak yang menyandang nama itu. Sebagaimana yang disebutkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari51 dalam Shahîh-nya, dari Sa’id ibn Musayyib dari ayahnya dari kakeknya, ia (kakek) menuturkan, “Aku pernah datang menemui Rasulullah s.a.w., lalu beliau bertanya, ‘Siapa namamu?’ Aku (kakek) menjawab, ‘Hazan’ (sulit atau kasar).

Kemudian beliau bersabda, ‘Tidak, engkau adalah Sahl (mudah, lembut).’ Aku tidak mau mengubah nama yang telah diberikan ayahku.” Ibnu Musayyib menuturkan, “Dan ternyata, kekasaran menjadi karakter kami, di kemudian hari.”53 Di antara hal yang harus diperhatikan juga pada pem bahasan kali ini adalah hendaknya para orangtua tidak mem berikan nama anaknya dengan menggunakan nama-nama yang mengandung arti kepandiran atau nama-nama yang akan membuat sang anak merasa tidak nyaman dan diejek lantaran menyandang nama itu seperti, Nasywah (mabuk), Nuhad (kurang lebih), Gharam (cinta yang menyala), Huyam (cinta yang meluap), Ahlam (mimpi-mimpi), Asyjan (kesedihan), dan Syauq (kerinduan). Berkaitan dengan nama-nama tersebut, Syaikh Abdullah Nasih Ulwan berkomentar, “Bagi para orangtua hendaknya waspada, jangan sampai menggunakan nama-nama tersebut untuk anaknya, mengapa? Agar umat Islam memiliki ke pribadian yang istimewa (berbeda dengan kepribadian umat yang lain) serta dapat dikenali dari berbagai karakteristik yang dimilikinya. Nama-nama di atas mengisyaratkan bahwa umat Islam telah kehilangan eksistensinya bahkan nama-nama tersebut akan menghancurkan nilai-nilai yang dijunjung tinggi oleh umat Islam. Pada saat umat Islam telah sampai pada tahap yang memprihatinkan ini, mereka akan terpecah-pecah. Hal ini dapat memberikan peluang bagi para musuh dan penjajah dengan mudah dapat menguasai tanah air umat Islam, serta dengan leluasa menjadikan penduduknya yang mulia berubah menjadi hina sebagaimana yang kita saksikan zaman sekarang. Lâ haula wa lâ quwwata illâ billâh.